形容罗汉的诗句

形容罗汉的诗句

十八罗汉

人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。

清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。

十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。

骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者

跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。

到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。

欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者

曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。

澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。

举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者

心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。

福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。

托塔罗汉：苏频陀尊者

佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。

威而不怒庄严相，法力超群别样功。

静坐罗汉：诺距罗尊者

神情自若力沉沉，静坐原来为静心。

极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。

过江罗汉:跋陀罗尊者

跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。

应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。

骑象罗汉：迦理迦尊者

器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。

无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。

笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者

庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。

不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。

开心罗汉：戍博迦尊者

不要江山不做君，中天竺国起祥云。

心中一佛分明在，王位区区值几文？

探手罗汉：半托迦尊者

半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。

神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。

沉思罗汉：罗怙罗尊者

罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。

密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者

半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。

龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。

布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）

因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。

弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者

芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。

罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。

长眉罗汉：阿氏多尊者

正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。

大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。

看门罗汉：注茶半托迦尊者

肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？

环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。

降龙罗汉：迦叶尊者

七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。

龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。

伏虎罗汉：弥勒尊者

门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。

佛法应能平兽性，菩提大道向西行。

描写罗汉的诗句

北望清凉山 【宋】 苏 轼西登太行山，北望清凉山。

晴空浮五髻，晻霭卿云间。

余光人岩石，神草出茅菅。

何人相指拟，稍稍落人寰。

能令堕指儿，虬髯茁冰颜。

祝君如此草，为民已痌瘝。

我亦老且病，眼花腰脚顽。

念当勤致此，莫作河东悭。

（2）回复1楼2012-10-02 07:05举报 |个人企业举报垃圾信息举报wtspr武林高手9僧伽歌【唐】 李白真僧法号号僧伽，有时与我论三车。

问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。

此僧本住南天竺，为法头陀来此国。

戒得长天秋月明，心如世上青莲色。

意清净，貌棱棱，亦不减，亦不增。

瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。

嗟予落泊江淮久，罕遇真僧说空有。

一言忏尽满罗夷，再礼浑除犯轻垢。

夜听许十一诵诗爱而有作回复2楼2012-10-02 07:05举报 |个人企业举报垃圾信息举报wtspr武林高手9夜听许十一诵诗爱而有作【唐】 杜 甫许生五台宾，业白出石壁。

余业师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。

离素晚相逢，仓蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。

应手看捶钩，清心所鸣镝。

精微穿溟滓，飞动催霹雳。

陶谢不枝梧，风骚艺推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔？君意人莫名，人间夜寥阒。

送僧游五台兼谒李司空 【唐】张 籍远去见双节，因行上五台。

化楼侵晓出，雪路向春开。

边寺连烽去，胡儿听法来。

定知巡礼后，解夏始应回。

送僧游台【唐】 贯 休羡师游五顶，乞食值年丰。

去去谁为侣，栖栖力已充。

浊河高岸坼，衰草古城空。

必到华严寺，凭师问辩公。

送灵誓上人游五台【唐】 齐 己此去清凉顶，期瞻大圣容。

便应过洛水，即未上嵩峰。

残照催行影，幽林惜驻踪。

想登金阁望，东北极兵烽。

五台山遍览名迹【唐】 李崇文丹丘表西陲，五峰标云际。

广袤数百里，千秋开壮丽。

佛土名清凉，是借菩萨智。

绀殿倚云根，玄池通地肺。

五鸡号台东，扶光彻幽蔽。

仰瞻空鹤天，俯瞩乘狮地。

罡风御羊角，蜉蝣怆人世。

余忝烟客流，晚得观山笥。

璿房幽可栖，珠树森以翳。

淮南环八公，日著采苍桂。

庶几窥鸿宝，终古存灏气。

时翻缘字篇，因订名山契。

五台山赞【唐】 佚 名道场乞请暂时间，至心听赞五台山。

毒龙雨降如火海，文殊镇压不能翻。

大周东北五台山，其山高广与天连。

东台望见琉璃国，西台还见给孤园。

大圣文殊镇五台，尽是龙众尚如来。

狮子一吼三千界，五百毒龙心胆摧。

东台岌岌最清高，四方巡礼莫辞劳。

东望海水如观掌，风波泛滥水滔滔。

滔滔海水无边畔，新罗王子泛舟来。

不辞白骨离乡远，万里持心礼五台。

南台窟里甚可憎，里许多饶罗汉僧。

吉祥神鸟时时现，夜夜飞来点圣灯。

圣灯滔滔向前行，照耀灵山遍地明。

此山多饶灵异鸟，五台十寺乐轰轰。

南台南脚灵境寺，灵境寺里圣金刚。

一万菩萨声赞叹，圣钟不击自然鸣。

大唐五台曲子（调寄【苏幕遮】六首）【唐】 佚 名大圣堂，非凡地。

左右盘龙，唯有台相依。

岭岫嵯峨朝雾已。

花木芳芳，菩萨多灵异。

面慈悲，心欢喜。

西国神僧，远远来瞻礼。

瑞彩时时岩下起。

福祚当今，万古千秋岁。

上东台，过北斗。

望见扶桑，海畔龙神斗。

雨雹相和惊林薮。

雾卷云收，现化百般有。

吉祥鸣，狮子吼。

闻者狐疑，便往罗延走。

才念文殊三两口，游台感兴古风【宋】 李师圣梵书五顶清凉府，冬冰夏雪无炎暑。

我来七月秋正寒，何况萧萧岩谷雨。

偶尔云开煦气生，溶溶满目烟光聚。

真容古基鹫峰寺，高山之麓雄今古。

西方楼观缥缈间，粲然金碧莲华宇。

悬崖峻岭架大木，神物所持凭险阻。

金铛垂空殿檐响，森森铁风相交舞。

忆昔文殊出火宅，金刚宝窟通真土。

牵牛老人饮玉泉，二子一犬随贫女。

变化无方利有情，知是西天七佛祖。

重闻清凉境界真，无穷陈迹书妙语。

我有诚心颇出群，瑞应神奇目亲睹。

须臾光相现咫尺，玉洞金灯明可数。

松彰摇空山谷中，夜寂太阴隐龙虎。

丹楼碧阁香案前，敬畏生心谁敢侮。

从来昏迷如梦回，前三后三慎莫取。

我今不作前后悲，香烟稽首清凉主。

咏五台诗：（张商英） 东台迢迢云水陟峰峦，渐觉天低宇宙宽。

东北分明观大海，西南咫尺望长安。

圆光化现珠千颗，旭日初升火一团。

风雨每从岩下起，那罗洞里有龙幡。

.南 台披云踏雪上南台，北望清凉眼豁开。

一片烟霞笼紫府，万年松径锁莓苔。

人游灵境涉溪去，我访真容踏顶来。

前后三三知多少，衲僧到此甚徘徊。

西 台宝台高峻近穹苍，狮子遗踪八水旁。

三色云中游上界，九重天外看西方。

三时雨洒龙宫冷，一夜风飘月桂香。

土石尚能消罪障，何劳菩萨放神光.北 台北台高峻碧崔嵬，多少游人到便回。

怕见目前生地狱，愁闻耳畔发风雷。

七星每夜沾峰顶，六出常年积涧杯。

若遇黑龙奋霹雳，人间妄念自然灰。

中 台中台岌岌最堪观，四面林峰拥翠峦。

万壑松声心地响，数条山色骨毛寒。

重重燕水东南阔，漠漠黄沙西北宽。

总信文殊归向者，大家高步白云端。

总 咏五顶嵯峨接太虚，就中偏称我师居。

毒龙池畔云生橾，猛虎岩前客过疏.冰雪满山银点缀，香花遍地锦铺舒。

展开坐具长三尺，已占山河五百余。

台山杂咏wtspr武林高手9【金）】 元好问登临夙有故乡缘，试手清凉第一篇。

知被钱郎笑寒乞，不将绵绣裹山川。

西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。

太行直上犹千里，井底残山枉叫号...

西园寺第7和第171尊罗汉的诗词是什么意思

游云阳山寺宋·黄庭坚空余叔子两青碑，无复山翁白接篱。

卧对江流思往事，行串云岭扣柴扉。

松风半入烹茶鼎，月鸟常啼挂月枝。

见说北归应有日，道人先做鹿门期。

云阳山明·林廷玉①野寺黄花满径妍，一尊清对夕阳前。

偶然遇景消闲性，忽漫逢僧话夙缘。

云阳酿起山背雨，风来吹散树头烟。

修灵望远清都隔，不觉秋风两鬓边。

①林廷玉：明弘治十五年至正德元年任茶陵知州。

介绍登云阳山远望，整个县城如在青山环抱之中，晴天时在蓝天白云辉映下，青出如黛，风光明丽；阴雨有雾时，山影飘渺迷离，有如雾中浮岛。

云阳山从山脚起有一条人工开凿的山路盘旋而上，路面宽约3m，可达山顶。

云阳山地貌多样，林木繁茂。

方圆七十余里，层峰蟠峦、丹崖翠壁、奇岩异石、深涧奇洞、飞瀑鸣泉，随处可见，构成一道道千姿百态的景观。

云阳山集秀、幽、雄、奇、险之美于一山，多姿多彩，引人入胜。

这里，有紫微叠翠之秀润雄浑，有云阳仙之幽深灵异，有老君岩之神奇，有灵龟谷之峻险，还有罗汉洞峡谷之“世外桃源”仙境，彩虹瀑布之浪漫……一道道蓊郁葱茏的森林景观，向人们呈现出“草木滋繁、鸟兽相呼、自然驯狎”的生态和谐乐园。

云阳山文化源远流长。

古籍的记载，文人的咏叹和民间传说，使云阳山的峰、岩、洞、泉、瀑都飘盈着浓浓的文化气息。

自然与人文相融，使云阳山水更加灵动，更具魅力云阳山有云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）、天鹅 湖等四大景区 处景点，有樟木冲，汲秀园、半山亭、旺水沟等三个游乐、休闲景区，有云阳广场综合景区一个。

已初步开发、开放云阳仙、紫云寺、赤松山（神农故封）等三大景区个景点。

云阳山四季分明，气候宜人，时换景变，丰富多彩。

春赏杜鹃、夏观云海、秋看日出、冬赏雪景，赏心悦目。

云阳山耸立在一望平畴之中，显得格外巍峨挺拔。

山上林木蓊郁葱茏，“ 草木滋繁，鸟兽相呼，自然相狎”①。

它的东麓却是地势乎缓的河谷平原和丘冈地，洣水汇沔水、欧水、文水、茶水，穿过云阳洪山庙峡谷，北去攸县、衡东，汇入湘江。

古代贯穿茶陵东西、南北的两条驿道分别从东麓、北麓近山而过。

自古以来，这块丘盆地经济比较发达，人口比较稠密。

北宋大中祥符年间（1008~1016）、南宋绍定四年（1231），先后在这里的洣水北岸、南岸筑金州城、茶陵城为县（州）城池，其中茶陵城至今仍是县城所在地。

由于云阳山地理位置、自然环境的特殊性，因此自古引人注目。

史前的先民首先看中了这块土地。

这里为先民提供了理想的生存空间，山下可以“种五谷”、圈养牲畜，山中可以狩猎，还可以尝百草、采药。

无疑是首选的栖息地，位于东麓的独岭坳大溪文化遗址就是一个例证。

在这处遗址，经考古发现了距今6000多年的人类文明遗存。

遗存有陶罐盛装的稻粒和鱼、兽骨及石器等生产工具，留下了人类社会从狩猎文化向农耕文化过渡时期的痕迹。

佛道两家看中了云阳山的幽深、清静。

山下田畴相连、村舍相望。

世外清境与“人间”近在尺咫，有山下“人间” 为依托生活有保障。

因为佛徒道众虽然看破红尘，但还得食人间烟火，云阳山正是他们既“可以避世，可以隐居”的福地，又是有生活来源的“宝地”。

文人墨客、达官贵人欣赏云阳山的峰岩之美、林泉之幽。

这里，近邻县城，却远离尘嚣，“世外桃源”与“人间烟火”相通。

这正是他们排遣奔竞中的郁闷、发思古之幽情的理想游憩地。

云阳山与人类文明活动密切相关，源远流长，积蕴了深厚的、丰富多彩的文化。

成为湘东文化名山。

北宋官修地理总志《元丰九域志·古迹》即有云阳山的记载。

此外，《史略循蜚》、《水经注》、《汉学堂丛书》、《汉唐地理类钞》、《皇甫记》、明《一统志》、《湖南通志》等古籍关于云阳山的记载更为详细。

这些记载主要是关于云阳山为“云阳氏故封”、“神农故封”、“古南岳”等三个方面的内容。

一百零八罗汉无胜罗汉

无胜尊者无胜尊者即无胜菩萨。

据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品第一》载，尊者曾在毗耶离庵罗树园听佛祖讲经，当时他以是远近闻名的大菩萨。

中文名无胜尊者即无胜菩萨来源佛说维摩诘经类别神话人物无胜尊者第壹佰贰拾叁尊无胜尊者即无胜菩萨。

据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品第一》载，尊者曾在毗耶离庵罗树园听佛祖讲经，当时他以是远近闻名的大菩萨。

他不仅自身受持佛法，而且于外教如坚固的城池，护持佛法。

他的智慧和德行已完全可使佛法永远流传世间。

他自身获得了解脱，清净安住而不受世污垢干扰，同时广施慈悲，引导大众获得解脱，使大众脱离生死轮回的痛苦于畏惧。

尊者是世间大众亲善的朋友，不需邀请也会前来相助，使你平安幸福。

给予世间的恩惠犹如天降甘露。

尊者为众说法言微意妙，可斩断众人心中的邪念，引其归于正途。

他讲法的声音如雷如狮，令外道畏服。

使域内百姓安居乐业，杜绝赌博、酗酒、偷盗、淫邪之事。

尊者是清净国土、利乐有情的罗汉。

在归元寺数罗汉,数到无垢称尊者,诗句不太懂,求解

我也是按照诗句试译，不妥之处，多多见谅；第一句讲造像形态，第二句指其所处地位和修持时间长度，谭西或许是指其出身于印度所以称西方？第三四句简单，就是说他老人家虔诚的为东方（神州）众生求得无上（绝顶）佛光能够传遍中原；大概就是这个意思，只是赞颂，不是机锋……

谁有有关世界遗产的诗词楹联、故事传说。

四川峨眉山万年寺的传说吧！！在峨眉山万年寺里有一座砖殿，高近三丈，宽约二丈有余，全殿没有用一根梁柱，也没有用一片瓦，从上到下，全都是用砖砌成。

殿顶象一口圆圆的铁锅盖在上面，所以大家都叫它“锅儿顶”。

在锅儿顶上，还竖了一个红色宝顶。

殿内有一尊二丈多高的普贤骑象铜铁佛像。

佛像体态丰润，肃穆庄严。

四周壁龛里，有众佛围绕，殿内穹顶，饰以飞天。

为什么这座砖殿的顶与众不同呢？这事还得从修庙谈起。

从前，峨眉山上来了师兄弟两个木匠，他们都是神匠鲁班的徒弟。

手艺也是数一数二的，真是刻花花吐艳，雕凤上青天，日子一久，名声渐渐传出去了。

附近的老百姓要请他们去建房；庙里的和尚，要请他们去修庙，两人从早忙到晚，活路还是做不完。

这天，来了两个和尚找到他们说：“木匠师傅呀，替我们一人修一座庙吧？师兄弟问道：“修什么庙？”一个和尚说：“我要修一座有天下最大佛像的庙。

”师兄说：“乐山凌云山上有天下最大的佛，你就修一座大佛寺吧！”另一个和尚说：“我要修一座千年不毁、万年不塌的寺庙。

师弟说：“寺庙永不毁，香烟万年长。

你就在这峨眉山上修座万年寺吧！”两个和尚一听木匠说得有道理，就高兴地答应了。

和尚走了以后，两人就商量怎么修法。

师弟说：“两人合伙修，好有个商量。

师兄说：“一人修一座，好比比高低。

”师弟说：“就依你吧。

你修哪座庙？”师兄说：“我修乐山大佛寺。

”师弟说：“我就修万年寺吧！”接着又问：“哪怎么个比法？”师兄说：“狗不咬的时候动工，鸡不叫的时候完工，看哪个修得又快又好？”师弟问：“从狗不咬到鸡不叫，究竟有多长时间？”师兄说：“夜深人静狗就不咬，天还未亮，鸡就不叫，晚上动工，天不亮就要完工。

” 两人商量已定，深夜就动工了。

师兄把他全身的技巧都用了出来，一刻也不停地修呀，修呀。

他运来最好的石头做庙基，运来最大的木料做殿梁，修了前殿修后殿，修了僧房修斋堂，刚把庙子修好，鸡就叫了。

这边师弟也使出了从师父鲁班那里学来的全副本领。

他汇集了峨眉山各个寺庙的特点，设计出了万年寺雄伟壮丽的七重宝殿。

他先修毗卢殿，再修七佛殿，天王殿。

金刚殿，然后修接引殿，大佛殿，一气修了六重殿。

最后修到第七重普贤殿时，本料和瓦都用完了，只剩下一些砖头。

要等着运料吧，又怕来不及。

师弟想，蹩料怕巧匠，我何不就用这些砖修一座无梁无瓦、与众不同的砖殿呢？于是，他把砖一层一层往上砌，在砖殿的下面壁上，砌了一座座壁龛，每一个壁龛里面塑了一尊佛像；又在砖殿上面，沿着殿壁，砌了三层圆形壁龛，上面塑了五百罗汉。

这砖殿越砌越高，越修越巴适，眼看快盖顶完工了。

这时，师弟一抬头；忽然看见东方泛出了鱼肚白，远远传来了鸡叫声。

他一听鸡叫，心里就着起急来，往左右一看，真是砍竹子遇到节疤，连砖也用完了。

殿顶还没有盖好，要是师兄来看见，岂不被他笑话！他想来想去也没有想出个好办法来。

正在这时，忽然听见厨房里大师父劈柴烧火做饭的声音。

他灵机一动，连忙跑到厨房里，提起那口做饭的大锅，爬到殿顶上一盖。

哟，不大不小刚好盖严。

他再用胶泥糊在锅底上，又在锅的里面刷上灰粉，画上飞天。

在锅外面也刷上白灰粉，还在上面竖了一个红色宝顶。

宝顶四周塑上了狮、虎、羊等神兽。

就这样师弟用大锅盖成了一个别致的殿顶。

从此万年寺无砖殿就成了现在这样上圆下方的样子。

直到现在，人们还老是把那圆顶叫住“锅儿顶”哩. 如果不是你想知道的，可以给我留言，我会帮你的，呵呵！五女山 五女山位于辽宁 本溪桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处，系高句丽民族开国都城。

相传有五女屯兵其上，因此为名。

还传说古时有五位仙女下凡，为民除害，人们在山上修五女庙以示怀念。

迄今庙址尚存，为国家级文物保护单位、省级风景名胜区和辽宁省五十佳景之一。

闻名遐迩的五女山，突兀雄伟，巍峨壮观，悬崖绝壁，险峻奇秀，是桓仁美景之冠。

五女山雄踞于县城北浑江右岸，距县城8公里，四周皆为峭壁，呈长方体，主峰海拔804米，南北长1500米，东西宽300米，壁高200余米。

历代曾以纥升骨城、合罗城、五龙山、五老山、郁灵山、于郎山、五余山等名相传古今。

山上古城五女山城是国家级文物 保护单位。

风光绮丽的五女山，蜚声中外，素有塞北名山的盛誉。

日本人菊田贞二、山上次男等亦曾有论述。

大正四年（公元1925年）八月五日出版的菊田贞二所著《东三省古迹遗离》正篇第203页载：“桓仁县北十五里，有五女山。

相传唐朝有五女踞山为伍。

山高千仞，两峰对峙，形势雄险。

第一峰成平圆形，内围巨石，分东西二门，为天然石城，可容万人，……” 据史料载，汉元帝建昭二年（公元前37年）北扶余王子朱蒙逃至此山，（当时属玄菟郡高句丽县所辖），修建城廓，建立高句丽国，此山为高句丽开国都城。

明永乐二十二年（1424年）阿哈出（李成善）之孙，释家奴之子，建州女真第三代首领李满住居于此山城的南麓瓮村。

自此，五女山城一直是建州女真的防守驻地。

出土的大量文物佐证，此山城在唐、辽、金、元、明等朝代均曾驻兵或有部族聚...

关于菩提的诗句有哪些？

关于菩提的诗句有1. 对镜不须强灭，假名权立菩提。

《西江月·对镜不须强灭》年代： 宋 作者： 张伯端2. 歇即是菩提，此语须三省。

古道无人著脚行，禾黍秋风冷。

《卜算子·胶胶扰扰中》年代： 宋 作者： 向子諲3. 教参熟，是菩提无树，明镜非台。

《沁园春·万法皆空》年代： 宋 作者： 陈人杰4. 水离生灭，彼岸订菩提。

《临江仙·四愿弘深垂教纲》年代： 元 作者： 山主5. 阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

《南山罗汉赞十六首》年代： 宋 作者： 黄庭坚6. 若问一时同啐啄，菩提般若六波罗。

《扇子诗》年代： 宋 作者： 李石

关于瑜伽的古诗词有哪些？

只有一首故事提到了瑜伽，除此以外没有了。

并且这首诗并没有释义！《南山罗汉赞十六首》年代： 宋 作者： 黄庭坚庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。

手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。

梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。

拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。

与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。

生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

现代诗词有胡茗茗的诗《瑜伽》瑜伽，不仅只是一套流行或时髦的健身运动这么简单。

瑜伽是一个非常古老的能量知识修炼方法，集哲学、科学和艺术于一身。

瑜伽的基础建立在古印度哲学上，数千年来，心理、生理和精神上的戒律已经成为印度文化中的一个重要组成部分。

古代的瑜伽信徒发展了瑜伽体系，因为他们深信通过运动身体和调控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身体。