关于火把节的诗句有哪些-

关于火把节的诗句有哪些?

1、《惜牡丹花二首》

唐代:白居易

翰林院北厅花下作

惆怅阶前红牡丹,晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看。

新昌窦给事宅南亭花下作

寂寞萎红低向雨,离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅,何况飘零泥土中。

2、《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》

宋代:苏轼

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千,犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。 

苦被多情相折挫。病绪厌厌,浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

3、《望江南·超然台作》

宋代:苏轼

春未老,风细柳斜斜。试上超然台上看,半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后,酒醒却咨嗟。休对故人思故国,且将新火试新茶。诗酒趁年华。

4、《对雪》

唐代:杜甫

战哭多新鬼,愁吟独老翁。

乱云低薄暮,急雪舞回风。

瓢弃尊无绿,炉存火似红。

数州消息断,愁坐正书空。

5、《京都元夕》

金朝:元好问

袨服华妆着处逢,六街灯火闹儿童。

长衫我亦何为者,也在游人笑语中。

关于丽江古城的诗词

1,《丽江古城雪景》 清代 牛焘山城二月春正寒,香雾濛濛露未干。

东风酿雨还酿雪,落皑满地玉栏杆。

译文:二月春初的丽江城中正是寒冷的时候,雾蒙蒙的露水一直未干。

东风刮着酝酿着雨雪,满地皑皑白雪,雪映衬的栏杆跟玉似的。

2,《丽江雪山》 明代 程本立玉龙峰高九千仞,日色晦明云气寒。

译文:丽江玉龙峰有九千尺那么高,阳光暗淡云雾笼罩,寒气逼人。

3,《送舒侍御》 明代 程通东风收积雨,旭日丽江城。

青丝系玉壶,送客上神京。

译文:东风里夹杂着积雨,丽江城内阳光普照。

玉制的酒壶上系着青色带子,送你去京城上任。

4,《栖霞春游见怀次吴自湖韵》 明代 黄佐风和鸟语合,日丽江烟分。

译文:风和日丽鸟语声声和鸣,丽江上的阳光与雾气分开,景色宜人。

5,《丽江游》 当代 傅义滇西丽江乃古城,世界文化之遗产。

虽云古城实全新,虽今犹古无须辨。

译文:云南丽江是一座古城,是世界文化遗产。

虽说古城其实是全新的,但从古至今无需争辩。

为丽江古城写一句广告语?

丽江古城广告语:不到丽江,枉到云南。

山水游遍九十九,不如丽江走一走。

丽江市简介:云南省辖地级市,位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位,市区中心位于东经100°25'北纬26°86',海拔高度为2418米。

丽江古城区是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城,集中了纳西文化的精华,完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌。

丽江自古以来是丝绸之路和茶马古道的中转站,丽江有建于南宋的丽江古城,纳西族名称叫“巩本知”,“巩本”为仓廪,“知”即集市,丽江古城曾是仓廪集散之地。

气候环境:丽江属高原型西南季风气候,气温偏低,昼夜温差大。

丽江的大部分地区冬暖夏凉。

河流水文:全区境内大小河流共91条。

流域面积在200平方公里以上的有厂条,分属两个流域三个水系。

自然资源:旅游资源。

生物资源。

水资源。

矿藏资源。

风景名胜:纳西族的正月十五棒棒节、三朵节,彝族的火把节,傈僳族的阔时节,普米族的吾昔节,摩梭人的转山节和他留人的粑粑节等。

以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为主要代表。

...

...商居掩古城 花溪迎曲巷 岁月久悠增. 帮我翻译下这个描写丽江古城的...

你好,可以这样翻译翠色山峦下:丽江古城城外倚山,城内绕水。

是一座在被翠绿的山峦环绕的城池。

商居掩古城 :古城内熙熙攘攘,商贩往来,是一番明媚热闹的景象。

花溪迎曲巷:街上繁花正开,脚下小桥流水。

弯弯曲曲的小巷里穿出阵阵歌声。

岁月久悠增:古城随着岁月的沉淀,更加散发出悠久迷人的韵味。

全是自己写的,不明之处多多指教。

谢谢。

关于云南的古诗词有哪些?

1.《云南曲》 作者:刘湾(唐代) 百蛮乱南方,群盗如猬起。

骚然疲中原,征战从此始。

白门太和城,来往一万里。

去者无全生,十人九人死。

岱马卧阳山,燕兵哭泸水。

妻行求死夫,父行求死子。

苍天满愁云,白骨积空垒。

哀哀云南行,十万同已矣。

2.《四明山诗·云南》 作者: 陆龟蒙(唐代) 云南更有溪,丹砾尽无泥。

药有巴?卖,枝多越鸟啼。

夜清先月午,秋近少岚迷。

若得山颜住,芝差手自携。

3.《送云南上人》 作者: 释行海 (宋代) 雁云蛩雨异乡秋,闻道君家水石幽。

时节飘零皈去好,路歧南北使人愁。

4.《云南即事》 作者: 楼琏(明代) 五云南国在天涯,六诏山川景物华。

摩岁中山标积雪,纳夷流水带金沙。

翠蛙鸣入云中树,白雉飞穿洞口花。

独有江南征戍客,寻常清梦苦思家。

5.《奉和鲁望四明山九题·云南》 作者: 皮日休(唐代) 云南背一川,无雁到峰前。

墟里生红药,人家发白泉。

儿童皆似古,婚嫁尽如仙。

共作真官户,无由税石田。

一.基本概念 云南,简称云(滇),省会昆明,位于中国西南的边陲,是人类文明重要发祥地之一。

生活在距今170万年前的云南元谋人,是截至2013年为止发现的中国和亚洲最早人类。

与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏。

云南3个邻国是缅甸、老挝和越南。

北回归线从该省南部横穿而过。

云南历史文化悠久,自然风光绚丽,拥有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点。

二.地名来源 西汉元封二年(公元前109年),武帝开西地南夷,置县2 4,云南为其一。

取县名为“云南”有三种说法,一是“彩云南现”说,建县时,县治驻地现云南驿村北面的龙兴和山出现五彩云霞,县城在彩云之南称“云南”;二是“云山之南”说,云山即(现宾川鸡足山,常凝云气高数丈,县城在云山之南称云南;三是“武帝追梦”说,相传汉武帝夜梦彩云,遣使追梦,在今祥云县境追到彩云,因置云南县。

唐时,南诏王阁罗凤遗使到长安拜唐王,王问:君在何方?使遥指南曰:南边云下。

于是在朝庭心目中“云南”便为民祖国西南边疆地域的代称, 开元十六年(728年)唐王便封阁罗凤为“云南王”。

元至元十一年(1274年)设云南行中书省,“云南”正式作为滇域的名称确定下来。

经过了历史的变迁,云南县的地域上曾设过云南郡、云南赕、云南州,“云南”两字一直沿用。

明至清代为区云南县与省名的使用混暇,在文人墨客的笔下常将云南县称为“小云南”,旧时曾有“小云南”三年两季荒、半夜挑水勾担响、火把节里插黄秧“之民谣。

民国七年(1918年),为免省县同名,将“云南县”改名“祥云县”,结束了“云南”作为现今祥云地域名称2027年的历史。

雪顿节于火把节的区别

雪顿节是每年藏历六月底七月初,是西藏传统的节日。

在藏语中,“雪”是酸奶子的意思,“顿”是“吃”、“宴”的意思,雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日,因此又叫“酸奶节”。

因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式,所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。

传统的雪顿节以展佛为序幕,以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容,同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始,8月26号结束,同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。

雪顿节节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。

这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。

节日来临,罗布林卡以及周围的树林里,一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市,还形成几条热闹繁华的节日市街,几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地,所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活,深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播,这是拉萨人最有活力的日子。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日,有着深厚的民俗文化内涵,蜚声海内外,被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同,大多是在农历的六月二十四,主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

在新时代,火把节被赋予了新的民俗功能,产生了新的形式。

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期为二三天。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。

后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。

节庆期间,各族男女青年点燃松木制成的火把,到村寨田间活动,边走边把松香撒向火把照天祈年,除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会,彻夜狂欢。

现在,人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族,到了火把节之夜,要举办耍火活动。

人们在村寨所有的大树上,系上成团、成束的红花,象征“红花火树如炬燃”。

当天上出现第一颗星星之际,人们各舞一把点燃的小火把,载歌载舞,环“红花火树”唱颂一通。

居住在宁蒗县的普米族,到了火把节这天,要举办祭颂火神活动。

据传,普米人崇拜的火神叫昂姑咪,本是摩梭人的女始祖。

她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福,潜入天宫盗来了火种,并以自己的身体当火炬把火种引到了人间,让摩梭人和普米族同时获得了火。

为了世世代代不忘昂姑咪的恩德,普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

彝族的火把节有什么来历

1.关于火把节的来历,路南一带彝族传说,古时有个魔玉残酷迫害百姓,群众无可忍受,便群起而攻之。

但魔王堡垒久攻不克,于是改为用羊群火攻,即在每只羊的双角和后腿绑上火把,驱羊进攻,结果获胜,人们为了纪念这次斗争胜利,乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆,由此形成了火把节。

白族传说与此不同,光绪《昆明县志》载:“汉之时有夷妇阿南,其夫为人所杀,南誓不从贼,即以是日(六月二十四日)赴火死,国人哀之,因此为会。

”2.佤历“格瑞月”(相当于公历12月),是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。

节日头一天,头人和“魔巴”(祭司)带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下,举行祭祀(献祭、驱鬼、念咒祈祷)后,“魔巴”挥斧砍几下,然后由其他人连夜把树砍倒,捡三个石头放在树桩上,意为给树鬼的买树线。

再按所需木鼓尺寸截断树干,凿出鼓耳,系上藤条。

第二天清晨,全寨男人老幼身穿盛装,上山拉木鼓。

魔巴右手举树枝,领唱“拉木鼓”歌,指挥众人协调动作。

人们在木鼓经过的地面撒拨水酒,拉木鼓的男人一边拉,一边歌舞,其他人或呐喊助威,或送酒送饭。

把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。

“魔巴”杀鸡祭祀,然后才把大对干拉到木鼓房边场地上,交给木匠制作。

这一天的拉木鼓,男女同拉,互挤在一起,据说是谈恋爱的好时机。

一边拉,一边歌舞、逗趣,要闹很久。

木鼓做好试敲满意,人们把它抬入木鼓房后,再次狂欢,人们合着鼓点,跳起粗犷的木鼓舞。

3.回族的开斋节(希吉来历九月),被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月,据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。

凡是在这个月里做一件善事,就可获得安拉成倍的报答。

因此,凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒,斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定,见月牙儿就入斋,通常以两位有威望的阿訇所见为准,然后本坊的阿訇宣布人斋。

在人斋的当晚四点左右,各清真寺的寺师傅,要到邦克楼(宣礼塔)上打梆子,有的不辞辛苦,挨门逐户地敲打。

人们听到后,赶忙起来,洗脸、洗手、濑口,做饭封斋。

不好意思啊..三篇分开来不算长..摆在一起就很长了..呵呵..

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