关于火把节的诗句有哪些-

关于火把节的诗句有哪些?

1、《惜牡丹花二首》

唐代：白居易

翰林院北厅花下作

惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。

明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。

新昌窦给事宅南亭花下作

寂寞萎红低向雨，离披破艳散随风。

晴明落地犹惆怅，何况飘零泥土中。

2、《蝶恋花·雨霰疏疏经泼火》

宋代：苏轼

雨霰疏疏经泼火。巷陌秋千，犹未清明过。杏子梢头香蕾破。淡红褪白胭脂涴。 

苦被多情相折挫。病绪厌厌，浑似年时个。绕遍回廊还独坐。月笼云暗重门锁。

3、《望江南·超然台作》

宋代：苏轼

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

4、《对雪》

唐代：杜甫

战哭多新鬼，愁吟独老翁。

乱云低薄暮，急雪舞回风。

瓢弃尊无绿，炉存火似红。

数州消息断，愁坐正书空。

5、《京都元夕》

金朝：元好问

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

关于丽江古城的诗词

1，《丽江古城雪景》 清代 牛焘山城二月春正寒，香雾濛濛露未干。

东风酿雨还酿雪，落皑满地玉栏杆。

译文：二月春初的丽江城中正是寒冷的时候，雾蒙蒙的露水一直未干。

东风刮着酝酿着雨雪，满地皑皑白雪，雪映衬的栏杆跟玉似的。

2，《丽江雪山》 明代 程本立玉龙峰高九千仞，日色晦明云气寒。

译文：丽江玉龙峰有九千尺那么高，阳光暗淡云雾笼罩，寒气逼人。

3，《送舒侍御》 明代 程通东风收积雨，旭日丽江城。

青丝系玉壶，送客上神京。

译文：东风里夹杂着积雨，丽江城内阳光普照。

玉制的酒壶上系着青色带子，送你去京城上任。

4，《栖霞春游见怀次吴自湖韵》 明代 黄佐风和鸟语合，日丽江烟分。

译文：风和日丽鸟语声声和鸣，丽江上的阳光与雾气分开，景色宜人。

5，《丽江游》 当代 傅义滇西丽江乃古城，世界文化之遗产。

虽云古城实全新，虽今犹古无须辨。

译文：云南丽江是一座古城，是世界文化遗产。

虽说古城其实是全新的，但从古至今无需争辩。

为丽江古城写一句广告语？

丽江古城广告语：不到丽江，枉到云南。

山水游遍九十九，不如丽江走一走。

丽江市简介：云南省辖地级市，位于云南省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，市区中心位于东经100°25'北纬26°86'，海拔高度为2418米。

丽江古城区是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城，集中了纳西文化的精华，完整地保留了宋、元以来形成的历史风貌。

丽江自古以来是丝绸之路和茶马古道的中转站，丽江有建于南宋的丽江古城，纳西族名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，丽江古城曾是仓廪集散之地。

气候环境：丽江属高原型西南季风气候，气温偏低，昼夜温差大。

丽江的大部分地区冬暖夏凉。

河流水文：全区境内大小河流共91条。

流域面积在200平方公里以上的有厂条，分属两个流域三个水系。

自然资源：旅游资源。

生物资源。

水资源。

矿藏资源。

风景名胜：纳西族的正月十五棒棒节、三朵节，彝族的火把节，傈僳族的阔时节，普米族的吾昔节，摩梭人的转山节和他留人的粑粑节等。

以“二山、一城、一湖、一江、一文化、一风情”为主要代表。

...

...商居掩古城 花溪迎曲巷 岁月久悠增. 帮我翻译下这个描写丽江古城的...

你好，可以这样翻译翠色山峦下：丽江古城城外倚山，城内绕水。

是一座在被翠绿的山峦环绕的城池。

商居掩古城 ：古城内熙熙攘攘，商贩往来，是一番明媚热闹的景象。

花溪迎曲巷：街上繁花正开，脚下小桥流水。

弯弯曲曲的小巷里穿出阵阵歌声。

岁月久悠增：古城随着岁月的沉淀，更加散发出悠久迷人的韵味。

全是自己写的，不明之处多多指教。

谢谢。

关于云南的古诗词有哪些？

1.《云南曲》 作者：刘湾（唐代） 百蛮乱南方，群盗如猬起。

骚然疲中原，征战从此始。

白门太和城，来往一万里。

去者无全生，十人九人死。

岱马卧阳山，燕兵哭泸水。

妻行求死夫，父行求死子。

苍天满愁云，白骨积空垒。

哀哀云南行，十万同已矣。

2.《四明山诗·云南》 作者： 陆龟蒙（唐代） 云南更有溪，丹砾尽无泥。

药有巴？卖，枝多越鸟啼。

夜清先月午，秋近少岚迷。

若得山颜住，芝差手自携。

3.《送云南上人》 作者： 释行海 （宋代） 雁云蛩雨异乡秋，闻道君家水石幽。

时节飘零皈去好，路歧南北使人愁。

4.《云南即事》 作者： 楼琏（明代） 五云南国在天涯，六诏山川景物华。

摩岁中山标积雪，纳夷流水带金沙。

翠蛙鸣入云中树，白雉飞穿洞口花。

独有江南征戍客，寻常清梦苦思家。

5.《奉和鲁望四明山九题·云南》 作者： 皮日休（唐代） 云南背一川，无雁到峰前。

墟里生红药，人家发白泉。

儿童皆似古，婚嫁尽如仙。

共作真官户，无由税石田。

一.基本概念 云南，简称云（滇），省会昆明，位于中国西南的边陲，是人类文明重要发祥地之一。

生活在距今170万年前的云南元谋人，是截至2013年为止发现的中国和亚洲最早人类。

与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏。

云南3个邻国是缅甸、老挝和越南。

北回归线从该省南部横穿而过。

云南历史文化悠久，自然风光绚丽，拥有丽江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龙雪山、洱海、滇池、抚仙湖、梅里雪山、普达措国家公园、噶丹松赞林寺、西双版纳热带雨林等旅游景点。

二.地名来源 西汉元封二年（公元前109年），武帝开西地南夷，置县2 4，云南为其一。

取县名为“云南”有三种说法，一是“彩云南现”说，建县时，县治驻地现云南驿村北面的龙兴和山出现五彩云霞，县城在彩云之南称“云南”；二是“云山之南”说，云山即（现宾川鸡足山，常凝云气高数丈，县城在云山之南称云南；三是“武帝追梦”说，相传汉武帝夜梦彩云，遣使追梦，在今祥云县境追到彩云，因置云南县。

唐时，南诏王阁罗凤遗使到长安拜唐王，王问：君在何方？使遥指南曰：南边云下。

于是在朝庭心目中“云南”便为民祖国西南边疆地域的代称， 开元十六年（728年）唐王便封阁罗凤为“云南王”。

元至元十一年（1274年）设云南行中书省，“云南”正式作为滇域的名称确定下来。

经过了历史的变迁，云南县的地域上曾设过云南郡、云南赕、云南州，“云南”两字一直沿用。

明至清代为区云南县与省名的使用混暇，在文人墨客的笔下常将云南县称为“小云南”，旧时曾有“小云南”三年两季荒、半夜挑水勾担响、火把节里插黄秧“之民谣。

民国七年（1918年），为免省县同名，将“云南县”改名“祥云县”，结束了“云南”作为现今祥云地域名称2027年的历史。

雪顿节于火把节的区别

雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。

在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”。

因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。

传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。

2009年西藏拉萨雪顿节是8月20号开始，8月26号结束，同时期间将有拉萨国际马拉松比赛一起进行。

雪顿节节日活动的中心在拉萨西郊的罗布林卡。

这里从前是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。

节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个拉萨城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是拉萨人最有活力的日子。

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。

火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。

彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期为二三天。

彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。

后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。

节庆期间，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。

居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。

人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。

当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。

居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。

据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。

她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。

为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。

彝族的火把节有什么来历

1.关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众无可忍受，便群起而攻之。

但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，即在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。

白族传说与此不同，光绪《昆明县志》载：“汉之时有夷妇阿南，其夫为人所杀，南誓不从贼，即以是日（六月二十四日）赴火死，国人哀之，因此为会。

”2.佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。

节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。

再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。

第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。

魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。

人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。

把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。

“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。

这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。

一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。

木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。

3.回族的开斋节（希吉来历九月），被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月，据传安拉在这个月颁降了将人们引向正道的《古兰经》。

凡是在这个月里做一件善事，就可获得安拉成倍的报答。

因此，凡符合条件的穆斯林必须奉行一个月的斋戒，斋月的起止日期主要看新月出现的日期面定，见月牙儿就入斋，通常以两位有威望的阿訇所见为准，然后本坊的阿訇宣布人斋。

在人斋的当晚四点左右，各清真寺的寺师傅，要到邦克楼（宣礼塔）上打梆子，有的不辞辛苦，挨门逐户地敲打。

人们听到后，赶忙起来，洗脸、洗手、濑口，做饭封斋。

不好意思啊..三篇分开来不算长..摆在一起就很长了..呵呵..