有关佛指舍利的诗句

有关佛指舍利的诗句

扶风法门寺佛指舍利出土赞歌

赵朴初 一九八七年五月二十五日

我昔两次送佛牙,巡游缅甸与楞伽;

举国上下争迎奉,倾城遍野持香华,

今年浴佛迎各利,雷音普震人间世;

不期佳讯联翩来,宝藏初开法门寺。

我于是夕南天行,七日周游曼谷城;

瞻礼梵宫参白足,佛国王民仁且亲。

福德闪缘恒自幸,归家又得扶风信;

从地涌出多宝龛,照古腾今无与斤。

席不暇暖来西安,庆功劳苦宾主欢;

示我录像幻灯片,恍如置我唐贤间。

飙轮往返四百里,塔空亦可生欢喜!

不有坏空安有成?他年待看凌云起。

降大隧兮入地宫,深深宫室闭三重;

岂知漆黑沉沉里,八部天龙拥大雄。

玉棺启见佛指骨,曾使唐皇泪盈目;

想见当年丈六身,一弹三界群魔伏!

凝视莹莹润有尤,不同几质千年藏;

影骨非一亦非异,了如一月映三江。

全银琉璃众宝器,精微工巧辉煌极;

全缕袈裟待展开,天衣遍覆无边际。

勤劳智慧叹先民,妙手所到如有神;

密藏加护赖佛力,多劫能留稀世珍。

千载肚缘逢盛世,好将佛事助文治。

天人学究集群贤,财法兼施劝多士!

重现庄严争寸阴,护持法物重微尘;

心光常注近及远,事业毋忘后视今。

注:一九五六年、一九六一年余先后护送佛牙至缅甸及斯里兰卡。

今年五月五日农历四月八日浴佛节,中国佛教协会迎奉石经山雷音洞出土之佛合利,同日得陕西省人民政府电告在扶风法门寺发现佛指舍利及法物。余自曼谷返京后,续得法门寺塔下出土消息,遂于五月二十日偕周绍良居士等到西安,观发掘情况录像及舍利法物幻灯片后,孙达人副省长陪往法门寺观地宫及实物。

有关佛指舍利的诗句

扶风法门寺佛指舍利出土赞歌 赵朴初 一九八七年五月二十五日 我昔两次送佛牙,巡游缅甸与楞伽; 举国上下争迎奉,倾城遍野持香华, 今年浴佛迎各利,雷音普震人间世; 不期佳讯联翩来,宝藏初开法门寺。

我于是夕南天行,七日周游曼谷城; 瞻礼梵宫参白足,佛国王民仁且亲。

福德闪缘恒自幸,归家又得扶风信; 从地涌出多宝龛,照古腾今无与斤。

席不暇暖来西安,庆功劳苦宾主欢; 示我录像幻灯片,恍如置我唐贤间。

飙轮往返四百里,塔空亦可生欢喜! 不有坏空安有成?他年待看凌云起。

降大隧兮入地宫,深深宫室闭三重; 岂知漆黑沉沉里,八部天龙拥大雄。

玉棺启见佛指骨,曾使唐皇泪盈目; 想见当年丈六身,一弹三界群魔伏! 凝视莹莹润有尤,不同几质千年藏; 影骨非一亦非异,了如一月映三江。

全银琉璃众宝器,精微工巧辉煌极; 全缕袈裟待展开,天衣遍覆无边际。

勤劳智慧叹先民,妙手所到如有神; 密藏加护赖佛力,多劫能留稀世珍。

千载肚缘逢盛世,好将佛事助文治。

天人学究集群贤,财法兼施劝多士! 重现庄严争寸阴,护持法物重微尘; 心光常注近及远,事业毋忘后视今。

注:一九五六年、一九六一年余先后护送佛牙至缅甸及斯里兰卡。

今年五月五日农历四月八日浴佛节,中国佛教协会迎奉石经山雷音洞出土之佛合利,同日得陕西省人民政府电告在扶风法门寺发现佛指舍利及法物。

余自曼谷返京后,续得法门寺塔下出土消息,遂于五月二十日偕周绍良居士等到西安,观发掘情况录像及舍利法物幻灯片后,孙达人副省长陪往法门寺观地宫及实物。

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谁能帮我搜集下可以净化人心灵的诗词。

古代现代都可,谢谢啦

每个人对诗词的感悟会有所不同,下面是我选的10句诗词,供你参考。

1、明月松间照,清泉石上流。

——《山居秋暝》【唐】王维 2、秋风吹不尽,总是玉关情。

——《子夜秋歌》【唐】李白 3、江城如画里,山晓望晴空。

雨水夹明镜,双桥落彩虹。

——《秋登宣城谢眺北楼》【唐】李白 4、天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。

——《秋夕》【唐】杜牧 5、飞流直下三千尺,疑是银河落九天。

——《望庐山瀑布》【唐】李白 6、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。

——《早发白帝城》【唐】李白 7、千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。

——《江南春》【唐】杜牧 8、山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

——《游山西村》【宋】陆游 9、长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

——《行路难》【唐】李白 10、春江潮水连海平,海上明月共潮生。

——《春江花月夜》【唐】张若虚...

形容大雁塔的诗词

1、大雁塔 作者/杨炼 现代 我该怎样为无数明媚的记忆欢笑 金子的光辉、玉石的光辉、丝绸一样柔软的光辉 照耀我的诞生 勤劳的手、华贵的牡丹和窈窕的飞檐环绕着我 仪仗、匾额、荣华者的名字环绕着我 许许多多庙堂、辉惶的钟声在我耳畔长鸣 我的身影拂过原野和山峦、河流和春天 在祖先居住的穹庐旁,撒下 星星点点翡翠似的城市和村庄 火光一闪一闪抹红了我的脸,铁犁和瓷器 发出清脆的声响,音乐、诗 在节日,织满天空 我该怎样为明媚的记忆欢笑 在那青春的日子,我曾俯瞰世界 紫色的葡萄,象夜晚,从西方飘来 垂落在喧闹的大街上,每滴汁液的一颗星 嵌进铜镜,辉映一下我的面容 我的心象黎明时开放的大地和海洋 驼铃、壁画似的帆从我身边出发 到遥远的地方,叩响金币似的太阳 在我诞生时候 我欢笑、甚至 朝那些炫耀着釉彩的宫殿、血红色的 墙,那些一个世纪、又一世纪枕在香案上 享受着甜蜜梦境的人们 灼热而赤诚地歌唱 却没有想到 为什么珍珠和汗水都向一个地方流去 --向一座座饱满而空旷的陵墓流去 为什么在颤抖的黄昏 那个农家姑娘徘徊在河岸 阴澈的瞳孔里却溢出这么多忧郁和悲哀呵…… 终于,销烟和火从封闭的庄院里燃起 从北方,那苍茫无边的群山与平原之间 响起了马蹄,厮杀和哭嚎 纷乱的旗帜在我周围变幻、象云朵 象一片片在逃难中破碎的衣裳 我看到黄河急急忙忙地奔走 被月光铺成一道银白色的挽联 哀掉着历史,哀掉着沉默 而我所熟悉的街道、人群、喧闹哪儿去了呢 我所思念的七叶树、新鲜的青草 和桥下潺潺的溪水哪儿去了呢 只有卖花老汉流出的血凝固在我的灵魂里 只有烧焦的房屋瓦砾堆、废墟 在弥漫的风沙中渐渐沉没 变成梦、变成荒原 2、大雁塔 作者/古 剑 现代 历史采集的阳光,有些陈旧 塔影倒在自己的沉默中 我把我的影子 叠加在它的沉默上,沉默心生祈祷 心生无法分割的轻与重 谁能推倒这影子,坍塌这静 我踩实的大地缓慢上升 五月的雨水 滴落天空的记忆,星辰交替的夜空 月亮恒古不变 我是一个来自唐朝的诗人 割掉诗歌的胡须,站在平仄之外 不接受什么 也不创造什么,静静地抬头望着天空 保持一种平静的心态 3、大雁塔 作者/空瓶子 现代 一枚带麦穗/齿轮的硬币 一面我叫它威廉王子 另一面叫苏格兰 不叫人民或是别的; 大雁塔,我叫它钟楼旁 一家冰皮点心店 晃悠悠木楼梯,像个老年人 而不是别的。

想起现在。

大雁塔应该粉刷一新 有个年轻样子 太平盛世的样子。

父亲背着我,人群里拨开云雾 前方都是绿油油麦子 冷风一吹, 我更加饥饿。

4、大雁塔 作者/婉竹 现代 卷宗,佛经,舍利子在里面沉睡 钟声沧桑而古老 千年文化古迹,风沙漫漫 璀璨依然 仰望长安,马蹄声碎。

骆驼和驼铃在古道上跋涉 旗杆上,扬起尘风的旗帜 王位和朝堂之上 玉玺在血脉里依然存活 春秋无法遮住我的太阳,我的阳光 所有的厮杀和带血的战袍 已经远去 我的王,在仰望里饱含浑浊的泪 千坛烈酒,盛开熊熊烈火 当沉睡着的巨狮苏醒,我们就牢牢攥成一个拳头 大雁塔,遗址安静的坐落在 西安古城 大雁从天空飞过 祖国的上空,蔚蓝如海,我把大雁塔 称作我的太阳 5、有关大雁塔 文/韩东 现代 有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄 然后下来 走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来

赵仆初往生有舍利子吗

一代宗教领袖赵朴初的最后归宿来源:新浪人物节载这位乍看上去谜一样的爱国宗教领袖,为什么想践“年年约”,又为什么要不肯罢休地“报答灵山”?兴许,遗嘱中“死亦无憾”的他,从未期待过一个形而下的俗世灵堂,一个存留人间的最后归宿,他向往的只是一个形而上的精神皈依,一个堪以彰显“人间佛教”的道场。

2004年6月12日上午10时许,87岁的陈邦织女士,看上去有些手足无措。

过去的50年里,作为一个宗教领袖的夫人,她和赵朴初一起见过众多国家级外宾。

然而,无锡灵山大佛脚下的她,面向缅怀赵朴初的人们,只是微微鞠躬或者作揖。

捏在指间的发言稿,颤巍巍地抖动着,好像根本就没有念。

末尾,人们才听到这位宗教领袖的遗孀,以残留着淮扬方言的准普通话说:“我不会说话,也从未在公开的场合跟这么多的人说过话。

说得不好,请大家体谅。

”此前一天,陈邦织在大佛脚下的这个“新家”里,好几回无语凝噎。

这是一座青砖灰瓦的京式四合院,门前的金银花还没来得及绽放。

内里的家具陈设,一如北京西城南小栓胡同1号,那个他们夫妇居住了40余载的家。

摆放着兰花的书房里,搁着一摞《赵朴初韵文集》,正房以及附设于左右的两个耳房,空荡荡的,唯有墙壁上的照片和诗词,行云流水地叙述着赵朴初94年的人生路。

无尽意斋,是赵朴初生前的书斋名。

陈邦织实在想不起来,1960年代的赵朴老为什么取了这么个名字。

她只知道,无尽意,依佛教的解释,乃圆融无碍之意。

佛教中有个无尽意菩萨,观一切事象之因缘果报皆为无尽意,而发心上求无尽意之诸佛功德,下度无尽意之众生。

赵的生前友好认为,上求无尽意之诸佛功德,下度无尽意之众生,是人间佛教的精神,赵朴初以无尽意命名他的书斋,显示其“人间佛教”的毕生追求。

陈邦织并不打算住在这个“新家”里,尽管这里藏有赵朴初居士圆寂后的两颗舍利子:一块眉骨,一颗牙。

赵是安徽太湖人,陈觉得,赵的舍利和无尽意斋,在他辞世4年后归宿于太湖畔的灵山大佛脚下,皆殊胜因缘所致。

88米的露天青铜大佛,距无尽意斋不足百米。

泛舟太湖,人们发现微笑而慈祥的大佛,似乎在垂注着“无尽意斋”。

2000年5月21日,赵朴初圆寂,留有1990年代就写好的临终偈。

这份我们俗世所谓的遗嘱中有8句:生固欣然,死亦无憾,花开花落,流水不断;我兮何有,谁欤安息?明月清风,不劳寻觅。

熟知偈语者诧异,朴老既有“明月清风,不劳寻觅”的遗愿,灵山又为何造他个“无尽意斋”?陈还是两个字:因缘。

佛说爱情诗句

佛说:今生种种皆是前生因果。

佛说:“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起,缘尽还无,不外如是。

佛说:万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那。

佛说:缘起即灭,缘生已空。

佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩。

佛说:让我普渡芸芸众生。

佛说:凡事都是有定数的,不能强求。

佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择,而不是刻意。

不如放手,放下的越多,越觉得拥有的更多。

佛说:这世间,人皆有欲,有欲故有求,求不得故生诸多烦恼,烦恼无以排遣故有心结,人就陷入“无明”状态中,从而造下种种惑业。

佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。

风声,雨声,一世的相思。

涅磐,顿悟,一世的禅锋。

佛说:由爱故生忧,由爱故生怖。

佛说:万法缘生,皆系缘分!佛说:缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。

佛说:百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。

佛说:每个人所见所遇到的都早有安排,一切都是缘。

缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。

佛说:笑着面对,不去埋怨。

悠然,随心,随性,随缘。

注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛说:轮回中,心若一动,便已千年。

既然我再也无法感受到心动的感觉,我的心已平静有如目水,不如斩断情丝,阪依我佛。

佛说:大怀爱欲。

不见道者。

譬如澄水。

致手搅之。

众人共临。

无有睹其影者。

人以爱欲交错。

心中浊兴。

故不见道。

汝等沙门。

当舍爱欲。

爱欲垢尽。

道可见矣。

佛说:要遗忘。

佛说:前生500次回眸才换得今生的擦肩而过,我愿用千万次回眸,换得今生与你相遇!佛说:其实爱美的人,只是与自己谈恋爱罢了。

佛说:来是偶然的,走是必然的。

所以你必须,随缘不变,不变随缘。

佛说:只要面对现实,你才能超越现实。

佛说:不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。

佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中;冰化了,我才发现缘没了佛说:缘是前世修来的因果,于是,相识是缘至,相忘是缘散。

佛说:凡事都有定数的,不能强求。

佛说:忘记并不等于从未存在,一切自在来源于选择。

而不是刻意,不如放开,放下的越多,拥有的就越多。

佛说:放下红尘之事得人间大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。

风声,雨声,一世的相思。

涅磐,顿悟,一世的禅...

玲珑塔,塔玲珑绕口令 全文是什么啊?

玲珑塔是中国传统文化艺术中西河大鼓中的名段,其内容如下: 高高山上一老僧,身穿衲头几千层。

若问老僧年高迈?曾记得黄河九澄清。

五百年前,清一澄,总共是四千五百冬。

老僧收了八个徒弟,八个弟子都有法名。

大徒弟名字就叫青头愣,二徒弟名叫愣头青。

三徒弟名字就叫僧三点,四徒弟名字就叫做点三僧。

五徒弟名叫蹦葫芦把儿,六徒弟名叫把儿葫芦蹦。

七徒弟名字就叫随风倒,八徒弟名字就叫做倒随风。

老师傅教给他们八宗艺,八仙过海,各显其能: 青头愣会打磬,愣头青会撞钟。

僧三点会吹管,点三僧会捧笙。

蹦葫芦把儿会打鼓,把儿葫芦蹦会念经。

随风倒他会扫地,这个倒随风他会点灯。

老师傅叫他们换上了一换,不知道换成换不成。

这个愣头青他打不了这青头愣的磬, 青头愣就撞不了愣头青的钟。

点三僧吹不了这僧三点的管, 这个僧三点捧不了点三僧的笙。

把儿葫芦蹦打不了蹦葫芦把儿的鼓, 蹦葫芦把儿他念不了把儿葫芦蹦的经。

倒随风他扫不了这随风倒的地, 哪个随风倒他点不了这倒随风的灯。

老师傅一见有了气,要打徒弟整八名。

眼睁睁,八位徒弟个顶个的就要挨打, 从外面,又来了五位云游的僧。

五位僧人把情讲,罚他们后面去数塔玲珑。

玲珑宝塔,十三层,临去数单层,回来数双层, 谁要是数过来谁就是大师兄。

谁要是数不过来玲珑塔,叫他罚跪到天明。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔第一层。

一张高桌四条腿,一个和尚一本经, 一个铙钹一口磬,一个木鱼一盏灯。

一个金铃,整四两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔第三层。

三张高桌十二条腿,三个和尚三本经, 三个铙钹三口磬,三个木鱼三盏灯。

三个金铃,十二两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔第五层。

五张高桌二十条腿,五个和尚五本经, 五个铙钹五口磬,五个木鱼五盏灯。

五个金铃,二十两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔第七层。

七张高桌二十八条腿,七个和尚七本经, 七个铙钹七口磬,七个木鱼七盏灯。

七个金铃,二十八两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔第九层。

九张高桌三十六条腿,九个和尚九本经, 九个铙钹九口磬,九个木鱼九盏灯。

九个金铃,三十六两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔十一层。

十一张高桌四十四条腿,十一个和尚十一本经, 十一个铙钹十一口磬,十一个木鱼十一盏灯。

十一个金铃,四十四两,风儿一刮响哗愣。

玲珑塔,塔玲珑,玲珑宝塔十三层。

十三张高桌五十二条腿,十三个和尚十三本经, 十三个铙钹十三口磬,十三个木鱼十三盏灯。

十三个金铃,五十二两,风儿一刮响哗愣。

扩展资料西河大鼓的变迁 早年在河北省中部就流传着演员以小三弦自弹自唱的“弦子书”和演员只敲击鼓板演唱的“单鼓板”。

至乾隆中期保定艺人刘传经、赵传璧、王路等,将弦子书与单鼓板结合一起,搭伴演出,形成以演员敲击鼓板,由另一人弹小三弦伴奏的演出形式,形成早期的木板大鼓,成为深受群众欢迎的一种“说书”形式。

很快在冀中地区得到普及。

至辛亥革命前后,由木板大鼓向西河大鼓的转变已然成熟,在农村以“赶庙会”的方式说唱中篇书为主,在河北省农村普遍流行,有部分艺人便进入城市谋生。

与其发源地最近的城市便是天津,最早到天津的演员有张双来、焦永泉、焦永顺、张士德、张士泉、白文生、白文明等,当时尚无西河大鼓之名,仍沿用在农村的叫法称为“犁铧片”或“梅花调”,也有的就叫“说书”。

1924年易县的王凤咏在天津“四海升平”与刘宝全等名家合作,在写海报时,因天津已有金万昌演唱的梅花大鼓(也称“梅花调”),为区别起见定名为“西河大鼓”。

因为这个曲种来自大清河、子牙河流域,天津人习惯称此两河为西河和下西河,故而得名。

虽然这是在一种偶然的情况下定名,但由于它符合曲种的实际情况,而得到同行的认可,一直沿用至今。

西河大鼓进入天津后,最初在西城根儿一带“撂地说书”,后来移进草创时期的说书棚,多年来以书馆、茶社为主要演出场地,逐步发展成为说唱长篇书的形式,使许多演员在“书路”上不断提高,其唱腔反而放在次要地位。

这样的结果,使一部分人弃唱改说,成为评书演员,如咸士章、张起荣、张树兴、赵田亮等。

这些人改说评书以后,仍以原来鼓书的“书路”进行表演,一般来说缺乏评书那种细腻的描绘、知识穿插和对书情书理的评论,但却能以情节紧凑为长,也能受到许多观众的欢迎,与评书形成平分秋色之势。

另一部分人则以演唱短段为主,参加各种综合曲艺场演出,他们在原有的小段的基础上,又向当时流行的京韵大鼓等鼓曲学习,运用西河大鼓曲调,演唱固定的脚本,在唱腔上加以丰富,提高了演唱技艺,演出于综合曲艺场。

如往返京津的焦秀兰、焦秀云,从北京定居天津的马增芬、马增芳及王艳芬等,都在发展西河大鼓的短段上取得一定的成就。

至20世纪30年代,在天津又出现了以赵玉峰为代表的“赵派”;郝英吉及其子女(郝庆轩、郝艳霞等)所形成的“郝派”;建国前后又有以马连登、马增芬父女为代表的“马派”,使西河大鼓流派纷呈...

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