有关丰都鬼城的诗句

有关丰都鬼城的诗句

《游丰都鬼城》

晃晃悠悠入鬼城,天子高坐鬼把门。

城外日月换天地,岂容尔等再专横。

《夜游白帝城》

每见英雄壮志难酬,莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦,祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短,将星殒落遗恨长。

自古英雄难得志,从来小人易张狂。

敢问玉皇是何理,天条也应重立章。

《卖扇人》(打油诗与老同学取笑)

白帝城边卖扇人,抓住路人不放行。

摆来摆去摆不脱,交出十元气难平。

注:同学绰号*摆摆,因其头不断摇摆也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

有关丰都鬼城的诗句

《游丰都鬼城》

晃晃悠悠入鬼城,天子高坐鬼把门。

城外日月换天地,岂容尔等再专横。

《夜游白帝城》

每见英雄壮志难酬,莫不倍感凄然。

白帝托孤扶汉邦,祁山六出军情忙。

阿斗贪欢苦日短,将星殒落遗恨长。

自古英雄难得志,从来小人易张狂。

敢问玉皇是何理,天条也应重立章。

《卖扇人》(打油诗与老同学取笑)

白帝城边卖扇人,抓住路人不放行。

摆来摆去摆不脱,交出十元气难平。

注:同学绰号*摆摆,因其头不断摇摆也。以上出自网易博客duanwz35的博客供参考。

求关于《——游》的诗词什么的所有的。要详细点。

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。

何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。

【译文】

元丰六年十月十二日,晚上。解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民。张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步。

庭院中(的月光)宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没找有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但缺少像我两个这样清闲的人。

【注释】

(2)[元丰六年]公元1083年.元丰.宋神宗年号.

(3)[念无与为乐者]想到没有可以交谈取乐的人.念,想到.

(4)[张怀民]作者朋友,也贬官黄州.

(5)[相与]共同,一起.

(6)[中庭]院里.

(7)[空明]形容水澄澈.

(8)[藻、荇]均为水生物.

(9)[但少闲人]只是缺少清闲的人.但,只是.闲人,清闲的人.

【作者介绍】

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今四川省眉山县)人。他是欧阳修以后的文坛领袖,多才多艺,诗、词、文、书、画都是一代大师,著述十分丰富。

【鉴赏】

人教版初中语文教材第三册有一篇古文,是苏轼的《记承天寺夜游》,全文仅80余字:

元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇

交横,盖竹柏影也。

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳!

读后,仔细品味,眼前似有潺潺流水淌过卵石,弹出一支清新的曲调,给人以无限美的享受。

回神凝思良久,才渐渐领悟。

这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照,激发了作者的游兴,想到没有“与乐者”,未免美中不足,因而寻伴,这时错觉生趣,情感触动,于是记下此景此情,顺理成章,一切是那么的和谐自然,毫无雕饰造作之感。

这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常,娓娓叙来。虽然没有奇警之处,但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期,是笔记体游记所必须的,“月色入户”与“欣然起行”互为因果,寥寥数字,何其洗练!写庭下景色,用“空明”一词,不枝不蔓,体现出空灵、坦荡的意境,将竹柏影子比作水中藻荇,已然十分贴切,“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态,仿佛触手可及。接着,作者笔锋陡转,连发二问,既亲切自然,富于韵律,又拓展时空,发人思绪。

这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看,结句属“合”,就此打住。从语意上看,它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境,苏轼其时遭排挤打击,被贬为黄州团练副使,这是一个无事可做的闲职,张怀民也正谪居黄州,岂不是两个闲人?但作者是怀抱雄才大略的人,既如此,自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外,在一副幽美的静物画中,平添两个人物的剪影,这是多么有意境,这样的结尾,称的上“如撞金钟”了。

总之,游记以真情实感为依托,信笔写来,起于当起,止于当止,犹如行云流水,于无技巧中见技巧,达到了“一语天然万古新,豪华落尽见真纯”的境界。

(1)选自>(中华书局1981年版)卷一.此文写于作者贬官黄州期间.承天寺,现在湖北黄冈南.

四川鬼城又叫什么名字?

嘿嘿 你去了就知道了!最好别晚上去有说处的!那里的人也怪怪的!我和几个朋友去那里玩的时候就感觉怪怪的!

丰都鬼城位于四川东部的长江北岸,从重庆顺游长江三峡的第一个旅游景区。传说这里是人死后灵魂归宿的地方。“鬼城”丰都天下独有,名山上古木参天,寺庙林立,在庞大的阴曹地府里仙道释儒,诸神众鬼盘踞各庙,等级森严,各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。

都名山,古称“平都山”,系道家72洞天福地之一。平都为古代巴子别都,因地处秦、楚争雄要地,蒙黄河、长江文化孕育,秦风楚韵,蜀气巴魂,多有浸润。降及魏晋唐宋,沧海桑田,几经兴衰,渐融入儒家精髓、佛家教义、道家风骨、仙家灵气,互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称“名山”至今。

自汉代阴长生、王方平居名山修道成仙之说而讹传“阴、王、”二人为“阴王”,阴间之王居所即为“鬼都”。唐代大诗人李白写就“下笑世上士,沉魂北丰都”诗句,更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染,更加神秘怪诞。鬼城仿阳间司法体系,营造了一个等级森严,融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一炉的“阴曹地府”。惩治生前作奸犯科者。虽阎王判官小鬼只传说虚妄,但其惩恶扬善的社会教化功能用又为人们所称道。

鬼城概况:

门票:50元。

位置:于重庆市下游72公里的长江北岸

概貌:举世闻名的丰都名城——“鬼城”,位于重庆市下游72公里的长江北岸,是集儒、道、佛教文化为一体的民俗文化艺术宝库,堪称“中国神曲之乡”。

景区林木苍翠,建筑精美,磐鼓晨钟,江山一脉;朝霞夕照,风光醉人,庙宇殿堂神像森罗,楼台亭阁依山而立;名人骚客流墨遗雅,碑刻诗联韵味隽永。

每年农历三月三“鬼城庙会”,车船爆满,游人如织;“阴天子娶亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐五”等民俗民风游行表演,惊奇谐趣,令人目不暇接,叹为观止。

“鬼城”丰都名山,以其悠久的历史,独特的文化内涵,神奇的传说,秀美的风光和难以替代的观赏研究价值,展示出神秘的东方神韵,吸引着无数中外游客。

酆都鬼城在哪里?为什么叫鬼城?

丰都县位于重庆市中东部,东依石柱县,南接武隆县、彭水县,西靠涪陵区,北邻忠县、垫江县。至2010年,丰都县户籍人口为84.28万人;至2013年,辖21个镇7个乡2个街道,面积2901平方公里。 当地有两个大财主,一个是丰隐山的叫阴长生,另一位是平都坝的王方平。他们听说要修鹿鸣寺,就两人合伙出资并负责建寺的全部工程。等寺庙修好了,人们为感激他们的资助,就把这方圆几十里的地方叫“丰阴平都”,是取两位资助人所在地方的名字,又不偏不向,合在一起。可是,四个字的地名实在难记、又不上口,日久天长,人们只取前后两个字,称这个地方是“丰都”了。 到了唐朝时,掌管鹿鸣寺的人传到一个叫王老二的财主手里。他是个掠夺民财的坏人,他散布说鹿鸣寺里的第一代住持是“阴王”(原资助人阴长生、王方平),阴王就是鬼王,为了让他保佑此地,大伙就得时时烧香、进贡。为达此目的,他在寺中又雕塑了许多神鬼泥像。 王老二死后,由其弟王老三接管后,此人更是变本加利,在寺内修了阎王殿、阴阳界、奈何桥、望乡台等等,总称“阴曹地府”十八层地狱。说多捐钱者死后升天,不信不捐者要下十八层地狱,打入鬼蜮,不可超托。时间一长,老百姓又不明事理,慢慢地“丰都鬼城”就以讹传讹流传开了。于是,全国许多地方都知道四川省的丰都是“阴界”,是鬼聚集的地方,使得一些人出差到四川,都不敢去丰都一游。 扩展资料: 丰都鬼城旧名酆都鬼城,古为“巴子别都”,东汉和帝永元二年置县,距今已有近2000年的历史 ,位于重庆市下游丰都县的长江北岸,是长江游轮旅客的一个观光胜地。丰都鬼城又称为“幽都”、“鬼国京都 ”、“中国神曲之乡”。鬼城以各种阴曹地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、奈河桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。 参考资料: 丰都鬼城·百度百科

关于冬游的诗词

《逢雪宿芙蓉山主人》

【唐】刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

《终南望余雪》

【唐】祖咏

终南阴岭秀,积雪浮云端。

林表明霁色,城中增暮寒。

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

丰都为什么叫鬼城

相传很早以前,有殷长生、王方平在酆都(1958年起简化为“丰都”)名山修道成仙,有人就将二人合称为“殷王”,后人讹传为“阴王”、“阴间之王”,再后来又演变为“阎王”,说是人死了都要到他那里去报到。于是有人干脆在这里修建了“鬼城”,内有奈何桥、阎王殿、十八层地狱等景点,供游人烧香拜佛、旅游观光。 古时候,人们很迷信。鬼城的名气越来越大。明清小说里也有关于阎王和鬼城酆都的描写。 在中国古代的传说里,鬼城只有一个,就是酆都。如果其他地方也是,也许一个也传不下来。也不容易被人相信。

唐伯虎最著名的诗词是什么?

唐寅诗风相当特别,据说他早年曾下苦工钻研过《昭明文选》,因此早年作品工整妍丽,很接近六朝的气息。泄题案以后的诗作,多描写自己的处境,写起来情真意挚,自然流畅,虽然在字句上推敲得不是很精炼,但可以感觉到唐寅信手拈来的才气。 他的诗作有《百忍歌》、《上吴天官书》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《闲中歌》等。 唐寅诗文真切平易,不拘成法,大量采用口语,意境清新,对人生、社会常常怀着傲岸不平之气。 除诗文外,唐寅也尝作曲,多采用民歌形式,由于多方面深厚的文学艺术修养,经历坎坷,见闻广博,对人生、社会的理解较深,所以作品雅俗共赏,声名远扬。 诗词作品 《一剪梅》 红满苔阶绿满枝,杜宇声声,杜宇声悲!交欢未久又分离,彩凤孤飞,彩凤孤栖。 别后相思是几时?后会难知,后会难期。此情何以表相思?一首情词,一首情诗。 雨打梨花深闭门,孤负青春,虚负青春!赏心乐事共谁论?花下销魂,月下销魂。 愁聚眉峰尽日颦,千点啼痕,万点啼痕;晓看天色暮看云,行也思君,坐也思君。 《醉诗》 碧桃花树下,大脚墨婆浪,未说铜钱起,先铺芦席床。 三杯浑白酒,几句话衷肠。何时归故里,和她笑一场。 《白发》 唐寅 诗词 清朝搅明镜,元首有华然。 怆然百感兴,雨泣忽成悲。 忧思固逾度,荣卫岂及哀。 夭寿不疑天,功名须壮时。 凉风中夜发,皓月经天驰。 君子重言行,努力以自私。 《绝笔》 身在阳间有散场,死归地府又何妨。阳间地府俱相似,只当飘流在异乡。 《题落霞孤骛图》 画栋珠帘烟水中,落霞孤骛渺无踪。千年想见王南海,曾借龙王一阵风。 《阊门即事》 世间乐土是吴中,中有阊门又擅雄。翠袖三千楼上下,黄金百万水西东。 五更市贾何曾绝,四远方言总不同。若使画师描作画,画师应道画难工。 《叹世》 坐对黄花举一觞,醒时还忆醉时狂。丹砂岂是千年药,白日难消两鬓霜。 身后碑铭徒自好,眼前傀儡任他忙。追思浮生真成梦,到底终须有散场。 《叹世》之一 富贵荣华莫强求,强求不出反成羞。有伸脚处须伸脚,得缩头时且缩头。 地宅方圆人不在,儿孙长大我难留。皇天老早安排定,不用忧煎不用愁。 《叹世》之二 万事由天莫强求,何须苦苦用机谋?饱三餐饭常知足,得一帆风便可收。 生事事生何日了,害人人害几时休?冤家宜解不宜结,各自回头看后头。 《感怀》 不炼金丹不坐禅,饥来吃饭倦来眠。生涯画笔兼诗笔,踪迹花边与柳边。 镜里形骸春共老,灯前夫妇月同圆。万场快乐千场醉,世上闲人地上仙。 《言怀》 笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。 诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。些须做得工夫处,莫损心头一寸天。 《诗赠宁王》 信口吟成四韵诗,自家计较说和谁?白头也好簪花朵,明月难将照酒卮。 得一日闲无量福,作千年调笑人痴;是非满日纷纷事,问我如何总不知? 《怅怅词》 怅怅莫怪少时年,百丈游丝易惹牵。 何岁逢春不惆怅?何处逢情不可怜? 杜曲梨花杯上雪,灞陵芳草梦中烟。 前程两袖黄金泪,公案三生白骨禅。 老后思量应不悔,衲衣持盏院门前。 《把酒对月歌》 唐寅祠 李白前时原有月,惟有李白诗能说。李白如今已仙去,月在青天几圆缺? 今人犹歌李白诗,明月还如李白时。我学李白对明月,白与明月安能知! 李白能诗复能酒,我今百杯复千首。我愧虽无李白才,料应月不嫌我丑。 我也不登天子船,我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋,万树桃花月满天。 《贫士吟》 十朝风雨若昏迷,八口妻孥并告饥。信是老天真戏我,无人来买扇头诗。 青山白发老痴顽,笔砚生涯苦食艰。湖上水田人不要,谁来买我画中山。 荒村风雨杂鸣鸡,轑釜朝厨愧老妻。谋写一枝新竹卖,市中笋价贱如泥。 书画诗文总不工,偶然生计寓其中。肯嫌斗栗囊钱少,也济先生一日穷。 白板门扉红槿篱,比邻鹅鸭对妻儿。天然兴趣难摹写,三日无烟不觉饥。 《桃花庵歌》 版本一 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫者,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。 别人笑我忒疯癫,我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。 版本二 桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日,花落花开年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事,酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士,一在平地一在天。 若将花酒比车马,彼何碌碌我何闲。 世人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。 版本三 桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;半醒半醉日复日,酒醉酒醒年复年。 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫贱比车马

丰都鬼城是谁建造的

汉唐以来,丰都县的名山就被称为“鬼城”,从那时起,丰都这座长江北岸上的小县城,以其神秘的面貌和众多的传说名扬天下,成为长江黄金旅游线上一处饱含中国文化内涵的风景名胜,引人探幽。历代骚人名士,羽流迁客纷至沓来,登山揽胜,游览题吟,在“鬼城”中留下了层层足迹和厚重的历史文化。

在丰都“鬼城”旅游,导游一定会给你介绍两个人,因为在把丰都称为“鬼城”的众多传说中,他们功不可没。

这两人一个叫阴长生,一个叫王方平,相传从汉代起,他们曾先后在丰都县城东北角的平都山也就是今天的名山修道成仙,白日飞升。到了唐代,有人误将“阴”和“王”两人的姓连在一起,成为“阴王”,再讹传为“阴间之王”,于是丰都就成了“阴曹地府”。

下笑世上士

沉魂北丰都

这是诗人李白游览丰都名山“鬼城”之后留下的诗句。

如今,李白的诗句成了丰都名山“鬼城”的一幅名联。向世上之人昭示一个关于生与死、来与去的人生道理。

丰都名山林木幽胜,风景如画。古木掩蔽的翠绿丛中,石径曲回,庙宇重叠。历朝历代的人们在沧桑的岁月积淀中,凭着丰富的想象和心中的奢望在名山之上,日积月累修建了阴阳界、奈河桥、十八层地狱等众多的景点,并根据道、佛、儒教的学说,塑造了大量的人、鬼、神的形象,同时把人世间原有的机构和设施一一搬到了阴间,构建了自身想象中的一个完整而庞大的“阴间政府”,充分发挥“阴间政府”的职能,把人不能在阳间实现的愿望和理想以及种种恩怨都放到阴间解决,用自己心中的理想鬼神去惩恶扬善,使理想的鬼神成为人们生存的精神支柱。因为在他们心中相信善恶之人是存在因果报应,生死轮回的。

传统中国迷信颇多,传说人死之后阴魂不散,都要到长江北岸的丰都“鬼城”这个地方来报到,在这里接受“阎罗天子”的审判,判定功罪善恶,安排来世去向。这些游动的亡魂手持盖有“阴司”、“城隍”、“丰都县府”三枚大印的“路引”(通行证),匆匆赶到丰都“鬼城”转世升天,不敢耽搁,否则来迟一步就会成为孤魂野鬼,永无宁日。

奈河桥是丰都鬼城中一个蕴含中国传统文化意味的地方。

它位于丰都名山寥阳殿前,由三座大小、形制完全相同的石拱桥并列而成。桥面窄小,青石铺砌,略成弧形,每次只能行走一人。桥的两侧石栏雕花,桥下为一方池塘。桥头设有关卡,由阴间厉鬼日游神和夜游神昼夜把守。

民间传说,奈河桥是人死之后,到阴间报道的必往之路。如果人活着的时候品行端正、行善积德,那么就有神灵保佑平安过桥;如果人活着的时候品行恶劣、行恶积怨,那么亡魂就会打入桥下血河,被池中铜蛇铁狗狂咬。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过这样的描述:

“桥分三层(或三座),善人的亡魂可以安全地通过上层的桥;善恶兼半者的亡魂可以通过中间的桥;恶人的亡魂则过下层的桥”。恶人过桥时,都会被守桥的历鬼识破拦住,并推往桥下“波涛翻滚、血水横流、腥风扑面、尸骨满布”的血河。

很多来丰都名山“鬼城”旅游的游客喜欢从桥上顺利走过。认为走过此桥,死后就能免受再过奈河桥之苦。于是,他们在过桥之前烧香化纸,施舍钱物,愿神能庇护。而庙里僧尼更是生财有道,故意在青石桥面上泼上桐油,使过桥香客行步艰难,常常滑倒,诚惶诚恐,这样一来,奈河桥也就多了神话的色彩。

奈河桥是名山“鬼城”中的难得的一处古迹,建于明代,距离今天已有500多年的历史。 “奈河”在佛教中是地狱里的河名。把奈河桥编撰成故事,旨在教化活着的人多做好事、行善积德、造福人类,来世方能转世升天。

古人这种因果报应的思想早已不足为训,但是作为名胜古迹和宗教文物来观赏,丰都“鬼城”却是其它寺庙所不能替代的。如果你来丰都旅游,不妨去名山“鬼城”走走这座奈河桥。

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