形容高尚 诗句

形容高尚 诗句

1、《石灰吟》

-于谦/明

千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。

释文:石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来,它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。

2、《竹石》

-郑燮/清

咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

译文:紧紧咬定青山不放松,原本深深扎根石缝中。

千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。

3、《十一月四日风雨大作》

-陆游/宋

僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

译文:我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。

夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4、《无题》

-李商隐/唐

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

译文:见面的机会真是难得,分别时也难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。 

春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女方早晨妆扮照镜,只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色,青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐,必然感到冷月侵人。

对方的住处就在不远的蓬莱山,却无路可通,可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人,来往传递消息。

5、过零丁洋

宋代:文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

译文

回想我早年由科举入仕历尽辛苦,如今战火消歇已熬过了四个年头。

国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮,自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊无根时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

形容观点很多的成语

【百喙如一】:犹言众口一辞。

许多人都说同样的话,看法或意见一致。

【百家争鸣】:指各种学术流派的自由争论互相批评。

也指不同意见的争论。

百家,这种观点的人或各种学术派别。

鸣,发表见解。

【卑之无甚高论】:表示只就浅易的说,没有什么过高难行的意见。

【标同伐异】:标:标榜;伐:声讨。

帮助意见相同的人,排斥意见不同的人。

【表情见意】:表达感情,申述意见。

【别置一喙】:插一句嘴。

比喻提出不同意见。

【别别扭扭】:说话、作文不通顺,彼此意见不投合。

亦指争执之事。

【摈斥异己】:摈斥:排斥;异己:同自己意见不合的人。

排挤、清除和自己意见不同或利害冲突的人。

【不宾之士】:宾:客人。

不以客人自居的人士。

形容以主人翁的面目出现的人,敢于提意见,提建议。

现多指实事求是,不客气、不虚伪的正直人士。

【不吝赐教】:吝:吝惜;赐:赏予;教:教导,教诲。

不吝惜自己的意见,希望给予指导。

请人指教的客气话。

【不谋而合】:谋:商量;合:相符。

事先没有商量过,意见或行动却完全一致。

【不谋而同】:谋:商量;同:相同。

事先没有商量过,意见或行动却完全一致。

【不谋同辞】:指事前没有商量而意见完全一致。

【不能赞一辞】:赞:赞助;赞一辞:添一句话。

提不出一点意见。

形容文章非常完美。

【不以人废言】:废:废弃。

不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。

【不易之论】:易:改变。

不可更改的言论。

形容论断或意见非常正确。

【采及葑菲】:别人征求自己意见时表示谦虚的说法。

【承颜候色】:看人脸色行事,不敢有不同意见。

【持平之论】:持平:主持公道,没有偏向。

指公正的意见。

也指折中、调和的话。

【充耳不闻】:充:塞住。

塞住耳朵不听。

形容有意不听别人的意见。

【刍荛之见】:刍荛:割草打柴的人。

认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

【从谏如流】:谏:直言规劝。

听从规劝像流水一样自然。

形容乐于接受别人的批评意见。

【从善如流】:从:听从;善:好的,正确的;如流:好像流水向下,形容迅速。

形容能迅速地接受别人的好意见。

【从善若流】:形容能迅速地接受别人的好意见。

同“从善如流”。

...

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杭 州 五 舟 t e l:( 4 0 0 —— 1 5 0—— 8 0 8 9 ) . . . . . . . . . . . . . . .................................................................... .................................................................... 这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。

有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;而杨慎《升庵诗话》却说:“花卿在蜀颇僭用天子礼乐,子美作此讥之,而意在言外,最得诗人之旨。

”沈德潜《说诗晬语》也说:“诗贵牵意,有言在此而意在彼者,杜少陵刺花敬定之僭窃,则想新曲于天上。

”杨、沈之说是较为可取的。

在中国封建社会里,礼仪制度极为严格,即使音乐,亦有异常分明的等级界限。

据《旧唐书》载,唐朝建立后,高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐,“皇帝临轩,奏太和;王公出入,奏舒和;皇太子轩悬出入,奏承和;……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法,稍有违背,即是紊乱纲常,大逆不道。

花卿,名敬定,是成都尹崔光远的部将,曾因平叛立过功。

但他居功自傲,骄恣不法,放纵士卒大掠东蜀;又目无朝廷,僭用天子音乐。

杜甫赠诗予以委婉的讽刺。

耐人寻味的是,作者并没有对花卿明言指摘,而是采取了一语双关的巧妙手法。

字面上看,这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。

你看: “锦城丝管日纷纷”,锦城,即成都;丝管,指弦乐器和管乐器;纷纷,本意是既多而乱的样子,通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的,这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲,这就从人的听觉和视觉的通感上,化无形为有形,极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡,杂错而又和谐的音乐效果。

“半入江风半入云”也是采用同样的写法:那悠扬动听的乐曲,从花卿家的宴席上飞出,随风荡漾在锦江上,冉冉飘入蓝天白云间。

这两句诗,使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。

两个“半”字空灵活脱,给全诗增添了不少的情趣。

乐曲如此之美,作者禁不住慨叹说:“此曲只应天上有,人间能得几回闻。

”天上的仙乐,人间当然难得一闻,难得闻而竟闻,愈见其妙得出奇了。

全诗四句,前两句对乐曲作具体形象的描绘,是实写;后两句以天上的仙乐相夸,是遐想。

因实而虚,虚实相生,将乐曲的美妙赞誉到了极度。

然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。

这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。

“天上”者,天子所居皇宫也;“人间”者,皇宫之外也。

这是封建社会极常用的双关语。

说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。

不应“得闻”而竟然“得闻“,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是乎,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。

宋人张天觉曾论诗文的讽刺云:“讽刺则不可怒张,怒张则筋骨露矣。

”(《诗人玉屑》卷九引)杜甫这首诗柔中有刚,棉里藏针,寓讽于谀,意在言外,忠言而不逆耳,可谓作得恰到好处。

正如杨伦所评:“似谀似讽,所谓言之者无罪,闻之者足戒也。

此等绝句,何减龙标(王昌龄)、供奉(李白)。

”(《杜诗镜铨》) 单复编在上元二年成都诗内。

旧注:公有《戏作花卿歌》,此花卿即惊定也。

【朱注】唐曲《水调歌》后六叠入破第二,即此诗,见郭茂倩《乐府诗集》。

锦城丝管日纷纷①,半入江风半入云②。

此曲只应天上有③,人间能得几回闻④? (江风,言音之清。

入云,言声之高。

天上,形容歌舞之妙。

《杜臆》:胡元瑞因李群玉有赠歌妓相同,因以花卿为歌妓。

窃谓此诗非歌妓所能当,其为花惊定无疑。

其人恃功骄恣,故语含讥刺。

能得几回闻,言其必不能久也。

)。

①汉灵帝歌:“清丝流管歌玉凫。

”曹植诗:“齐讴楚舞纷纷。

”②梁元帝诗:“江风当夏清。

”曹植《七启》:“长裾随风、悲歌入云。

”③古诗:“谁能为此曲。

”《宣室志》:玄宗梦仙子十辈御云而下,列于庭,各执乐器而奏之,其度曲清越,殆非人世也。

及乐阕,有一仙子前曰:“此神仙紫云之曲也。

”乐府《陇西行》:“天上何所有。

”④《列子》:“耳目所观听,皆非人间之有。

”焦竑曰:花卿恃功骄恣,杜公讥之,而含蓄不露,有风人言之无罪,闻者足戒之旨。

公之绝句百余首,此为之冠。

杨慎曰:花卿在蜀,颇用天子礼乐,子美作此讽之,而意在言外,最得诗人之旨。

当时锦城妓女,独以此诗入歌,亦有见哉。

此诗,风华流丽,顿挫抑扬,虽太白、少伯,无以过之。

其首句点题,而下作承转,乃绝句正法也。

李白《苏台览古》云:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。

只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。

”亦首句点题也。

有在次句点题者,如杜常《华清宫》云:“行尽江南数十程,晓风残月入华清。

朝元阁上西风急,都入长杨作雨声。

”是也。

有在三句点题者,如储光羲《寄孙山人》云:“...

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